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日期:2020-08-12 06:43:22
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李瑞伟

1.【址:a g 9 559⒐ v i p】1在许多国家里那些靠薪金或地租收入生活的人,对于他们所惯常称为下层社会奢靡习惯的那类现象,有着极错误的想法,这些人看到以前只喝些麦片粥就心满意足的工人,现在却喝着加上糖的咖啡了,就感到震惊;他们看到那些庄稼汉脱下了手织的粗毛衣服,换上了用精细呢绒制的衣服而不胜叹惜;他们说将来一个女佣的打扮同她的主妇也许要分不清了;古时在各个阶级的服装上是有限制的,他们对于这一点赞美不置。但是我们可以看到,有些国家的工人,由于劳动的结果,吃得好、穿得好,就同有钱的阔佬一样,而有些国家的工人,也是由于劳动的结果,却不能不自安于粗衣淡饭;如果我们把两方面劳动的成果比较一下,就可以发现,前者的享受并不是由牺牲公众的福利而来的,而是由于对社会生产力所作出的贡献。在前一情况下工人一天的工作成果,比后一情况下的要超出一倍到两倍。假使在服装上要规定等级,在奢华享乐方面要加以限制,那就会破坏社会大众健康的竞胜心情,徒然使社会上身心怠惰的现象获得滋长。
2.因此,这个情况假定:各级土地的产量,会按照它们的质量,随着投在它们上面的资本的增加而按同一程度增加。这个情况包含着:在各级土地的差别不变时,剩余产品按投资增加的比例而增加。所以,这个情况排除了A级土地上任何一个会影响级差地租的追加投资。A级土地的超额利润率=0;因此,它仍然=0,因为已经假定,追加资本的生产力不变,因而超额利润率也不变。
3.从社会的角度来考察,生产生产资料的社会工作日部分,也就是说,既把新价值加到生产资料中去,又把在它们的生产上所消费的生产资料的价值转移到生产资料中去的社会工作日部分,不外是生产新的不变资料,用来补偿第I部类和第II部类以旧生产资料形式消费的不变资本。它只生产用于生产消费的产品。所以,这个产品的全部价值是这样的价值,这种价值能够重新作为不变资本执行职能,只能够买回实物形式的不变资本,因而,从社会的角度来考察,它既不分解为可变资本,也不分解为剩余价值。——另一方面,生产消费资料的社会工作日部分,不生产社会的补偿资本的任何部分。它只生产这样的产品,这些产品按其实物形式来说,要用来实现第I部类和第II部类的可变资本价值和剩余价值。
4.1994年七月,英国的《金融时报》刊文介绍康柏公司改善经营的六点作法:第一,行动迅速,在问题刚一露头时就设法解决它。第二,出色的集体管理。董事长不享有特权,除首席执行官外,所有董事均来自公司以外。第三,适当削减成本,以提高生产效率并努力增加收入。第四,以适当成本制造能够充分利用市场有利条件的产品,进而以有竞争力的方式给这些产品定价。第五,变以产品为中心为以客户为中心,扩大营销活动,除经销出售外,还通过邮购、电话订购和百货商店出售。第六,制定雄心勃勃的战略目标,1992年公司开展创造有竞争力的产品运动,并以取得计算机市场领导地位为目标。
5.产过程。例如肥料,在运到地里以前,就是属于这一类的。谷物、干草等等以及用在牲畜生产上的饲料储备,也属于这一类。
6.关于紧迫时期银行券的贮藏,应当指出,社会最原始状态下不安定时期出现过的贮藏贵金属的现象,在这里重新出现了。1844年法令的效果之所以令人注意,是因为它想把国内一切现有的贵金属转化为流通手段。它企图把金的流出和流通手段的收缩,金的流入和流通手段的膨胀等同起来。但这个法令实行的经验证明,情况正好相反。除了我们下面就要说到的唯一的例外,英格兰银行的流通券数额,自1844年以来,从未达到它有权发行的最高限额。另一方面,1857年的危机又证明,这个最高限额在一定情况下是不够的。从1857年11月13日至30日,流通中超过这个最高限额的银行券,每日平均达488830镑(银行法,1858年第XI页)。当时,法定的最高限额为14475000镑加上银行地库内贮藏的金属总额。

计划指导

1.生产过程可能扩大的比例不是任意规定的,而是技术上规定的,因此,已经实现的剩余价值虽然要资本化,但往往要经过若干次循环的反复,才能增长到必要的规模(也就是要积累到必要的规模,这是现代庸俗经济学的生产函数所体现不出来的。),这时它才能实际执行追加资本的职能,即进入处在过程中的资本价值的循环。因此,这个剩余价值凝结为贮藏货币,并在这一形式上形成潜在的货币资本。这种货币资本所以是潜在的,因为在它停留于货币形式时,不能作为资本发生作用。可见,在这里,货币贮藏表现为一种包含在资本主义积累过程中,随着它发
2.中国的政治制度,或者说中国式的民主的第一含义就是:它保障人民的权利与自由。但是,由于中国的历史、国情、国际环境以及我们发展的阶段,仅有对人民权利与自由的保障,显然还是不够的,仅这一点还不足以支撑中国的崛起。中国的发展,还有第二个奥秘,或者第二个要点,这就是作为一个后发国家,需要集中民力和民智,实现跨越性发展的问题。这是中国政治发展的第二个方面。中国的民主保障人民的权利与自由,同时它又有一种机制,能够把中国人民的力量和智慧集中起来。这个机制有三个要点:第一,权力、政治结构方面的三统一,也就是党的领导、人民当家做主、依法治国的有机统一。这句话如果讲得简单一点,就是“三统一体制”形成一个政治中心,可以减缓各个社会群体之间的利益博弈,可以降低群体间的利益交换成本。刚才提到的那位东盟秘书长,还跟我谈到东盟的“西进战略”和日本的“南下战略”。作为东盟的秘书长,他很了解这个过程。他讲东盟国家和日本本来都担心中国的压力,所以想把投资向西投往印度。但是基本上失败了,为什么呢?原因主要是印度的政治体制,外商来了,跟政府说通了,议会却不干,跟议会说通了,政府又不干;跟中央说通了,地方不干,跟地方说通了,中央不干;等都说通了,他们又换人了,你看怎么办!结果怎么去的,又怎么回来了。这就叫做交易成本太高了,而中国就是一个权力中心,可以叫一次性委托,全权行使权力。这样的政治结构,就可以集中力量办大事,用不着每件事上都博弈一番,反反复复,议而不决。第二个要点是权利。中国的“权利”和西方的“权利”从观念以及事实上是不同的。从观念上来讲,在自由主义的字典里,“权利”是一个神圣的词,是与生俱来的,所谓“天赋人权”。而在马克思主义的字典里,“权利”可不是神圣的。在马克思主义看来,权利是历史的。也就是说,人的权利只能随着经济社会的发展而不断地加以实现,而不是作为天赋人权或者是作为一种前提性的东西。我们观察中国的历史,首先出现的是国家的权利,即国家主权。中国人民百年的抗争、奋斗,实现的第一个权利是民族独立,是获得了国家主权,它意味着权利回到了中国人手里。第二个,是经济权利,即实现经济的平等。经济权利的平等才能塑造一个人民的主体,我们之所以可以被统称为“中国人民”,我们之所以有认同感,是因为我们有一个共同的家园,有共同的利益。第三个是随着经济社会的发展,人们对于政治、思想各方面的权利的不断扩大。坦率地讲,由于特殊历史和国情。中国的历史给中国人民的权利空间其实是很有限的。自由和权利不是天然的,也不是仅仅政治抗争就能争取到的,权利与自由,说到底,是随着经济社会发展而不断增长和扩大的。权利,说到底要靠发展,是我们创造出来的。没有现成的权利在那里等着我们。
3.把国家利益看得比人民利益更重,造成这种颠倒的原因,是几千年来政治家的故意宣传。我们要把这个被颠倒了的理论再颠倒回来。说实在的,如果真正把这个新思想贯彻到每个角落里,世界上就再也不会有战争了,大同世界也就实现了。大家知道世界上还有冲突,有战争,我们离大同世界还差得远,我们要从各方面去做工作,争取没有战争的世界早日来临。其中最重要的,我认为就是正确认识人民利益、国家利益和政治家利益的关系,真正把人民利益放在不可动摇的首要地位。这需要全社会的共同努力。
4.看他投机是否成功。但是,价值革命并不是他的非生产费用所造成的结果。因此,如果储备的形成就是流通的停滞,由此引起的费用就不会把价值加到商品上。另一方面,没有流通领域内的停滞,没有资本在商品形式上的或长或短的停留,就不会有储备;也就是说,没有流通的停滞,就不会有储备,就象没有货币准备金,就不会有货币流通一样。因此,没有商品储备,就没有商品流通。如果这种必要性对资本家来说不是出现在W'—G'上,那对他来说则是出现在G—W上;不是出现在他的商品资本上,但出现在另一些为他生产生产资料并为他的工人生产生活资料的资本家的商品资本上。
5.这里需要特别指出,现在人们往往把拥有财产带来的财产性收入与经营财产的投资收入相混淆。经营财产的投资性收入,是一种风险性投资行为,产生的并不是财产性收入。因此,买卖股票和住宅的投资行为,并不产生国民经济统计意义上的增加值,因而并不纳入gdp统计,纳入增加值统计的是因拥有财产而产生的收入,如利息和租金。由于储蓄存款是基本劳动大众的主要财产性收入来源,而今天的储蓄存款总量已经超过30万亿元,所以相对于利率市场化可能达到的固定回报收益,这种从社会最广泛的基层居民家庭向企业和银行的财富转移每年都在以数千亿元乃至上万亿元的规模在持续。
6.│C│1│5│1│6│6│11/2│9│2│3│60%│

推荐功能

1.937
2.“人类天性的弱点如此之大,以致工人越熟练,就越任性,越难驾驭,因此,工人不驯服的脾气给总机构造成巨大的损害。”现代庸俗经济学所推崇的职业经理人更任性,给他们的老板造成的损害更大。
3.在一个不断回转的循环中,每一点都同时是出发点和复归点。如果把这种回转中断,那就不是每一个出发点都是复归点了。我们已经知道,不仅每一个特殊的循环都把其他的循环作为前提(包含在内),而且一种形式的循环的反复,已经包含着其他形式的循环的进行。因此,全部区别表现为单纯形式上的区别,或者说,表现为单纯主观上的、只对考察者才存在的区别。
4.儒家道德的一个基本出发点是仁,仁者爱人。另一个重要特征是推崇礼,所谓礼,即君君,臣臣,父父,子子。把君臣、父子看成是社会地位不同的人,是造成几千年人和人不平等的原因。从礼又生出了礼教,也就是三从四德等皇权道德意识。鲁迅有过精辟的论述:儿子跟老子讲话,还没开口就先错了。还没有开始就把人和人看成不平等,臣对君开口第一句是臣罪该万死,在这些关系中只要有了矛盾,就是臣子、儿子、妻子错了,事情本身的是非反而退居次要地位。
5. 不同地租形式的这种共同性——地租是土地所有权在经济上的实现,即不同的人借以独占一定部分土地的法律虚构在经济上的实现,——使人们忽略了其中的区别。
6.第一,如果利息率长时期一直很高(这里我们说的是象英国那样的国家的利息率,在那里,中等利息率是按较长的时期规定的,这种利息率也表现在为长期贷款所付的利息上,这种利息可称为私人利息),那末,这首先证明,在这个期间利润率也很高,但决不证明,企业主收入率也很高。这后一种区别,对那些主要是用自有资本经营的资本家来说,或多或少是不存在的;他们实现高利润率,因为他们是给自己支付利息的。长期持续高利息率的可能性,——这里我们撇开货币真正紧迫的阶段不说,——是和高利润率一起出现的。但是,很可能,这个高利润率,除去高利息率之后,只留下一个低的企业主收入率。企业主收入率可以在高利润率持续存在时缩减。这种情况之所以可能,是因为企业一经开办,就必

应用

1.第42节:新自由主义死了(24)
2.奥维尔斯顿把商品价格或价值和货币价值即利息率混淆得多么美妙。怀利在答复第2026号的质问时,对通货理论——1847年5月卡德威尔和查理·伍德爵士曾以这个理论为根据,坚持必须彻底贯彻1844年的银行法——提出了他总的评价:
3.│D│60│16│6│96│36│3×12│
4、第5篇货币的作用
5、今天的金融危机正在像人类历史的战争一样改变着世界,金融危机正在催生出一个崭新的世界格局。借鉴毛泽东“三个世界”理论,今天的世界格局可以用新的“三个世界”理论来概括,这新“三个世界”包括穷国、富国、和中国。新的“三个世界”各有各的诉求,各有各的特点,各有各的难题,中国在这新三个世界中应该也必须在不断解决自身的社会经济发展矛盾的时候,担当起历史的使命。这历史的使命包括世界经济政治的稳定器,全球治理改革的推动者,以及穷国未来发展的探路者。

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网友评论(JrsJMZlb65760))

  • 凌斌 08-11

    斯密在第二篇第二章说:

  • 蒋志强 08-11

    因此,和表II相比,总地租已经由36镑减少到9镑,谷物地租也已经由12夸特减少到6夸特;总产量只减少2夸特,由20夸特减少到18夸特。按资本计算的超额利润率,却已经下降到原来的三分之一,由180%减少到60%。所以在这个场合,随着生产价格的下降,谷物地租和货币地租也会减少。

  • 李亚兰 08-11

     314

  • 本田圭佑 08-11

    351

  • 徐冲 08-10

    {商业利润

  • 虞海燕 08-09

    俄国的独立商业制度,只是从1821年才开始的。}

  • 平旦 08-09

    926

  • 杨金美 08-09

    671

  • 丁锦辉 08-08

     虽然使劳动资料成为固定资本的,不是它由以制成的耐用的物质,但是它作为劳动资料所起的作用,要求它由比较耐用的材料

  • 高体健 08-06

    {299

  • 张进真 08-06

    华尔街总是非常关注那些在生死边缘垂死挣扎,要么生存,要么死亡的上市公司股票,却往往对实力雄厚、业绩稳定的银行股不感兴趣,像第一亚特兰大银行,股票市盈率只有市场平均市盈率水平的一半。

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