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2020-08-13 11:24:21  来源:人民网-人民日报海外版
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  西汉末年,特别是东汉以后,由于谶纬神学的兴起,方士们受儒家尊崇尧舜、神化孔子的启示,宣扬神仙之说,皆托名于黄帝,神化老子。据《后汉书?楚王英传》记载:英晚节更喜黄老,学为浮屠,斋戒祭祀。汉明帝永平八年(公元65年)给楚王英诏书说:楚王诵黄老之微言,尚浮屠之仁祠,洁斋三月,与神为誓。桓帝时,黄老道的名称正式见于史籍。《后汉书?王涣传》说:延熹(公元158-167年)中,桓帝事黄老道,悉毁诸房祀。汉桓帝在延熹八年(公元165年)还两次遣人到苦县祠老子。次年,又祠黄老于濯龙宫。《后汉书?祭祀志》中说:桓帝即位十八年,好神仙事,延熹八年初使中常侍之陈国苦县祠老子。九年,亲祠老子于濯龙,文罽为坛,饰淳金釦器,设华盖之坐,用郊天乐也。《后汉书?王宠传》还说:宠与国相魏愔,共祭黄老君,求长生福。这表明黄老道已正式形成。老子已被神化,黄老道也日益趋于宗教化了。后汉王■的《老子圣母碑》说:老子者道也,乃生于无形之先,起于太初之前,行于太素之元,浮游六虚,出入幽冥。观混合之未别,窥清浊之未分。将老子说成了道的化身。

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 的《谏不受单于朝书》。当时匈奴乌珠留单于上书愿朝五年,公卿以为虚费府帑,可且勿许,但是任黄门郎的扬雄认为这是大事,倘不许而辞之,则汉与匈奴从此隙矣。因此力排众议,上此书劝谏。文章首先指出匈奴本北地之狄,五帝所不能臣,三王所不能制,甚不可使隙甚明,然后称引大量秦以来的历史事实论述汉与匈奴的关系,以证与之开隙的严重性:以秦始皇之强,蒙恬之威,带甲四十余万,然不敢窥西河,乃筑长城以界之。会汉初兴,以高祖之威灵,三十万众,困于平城,士或七日不食。……<汉代各地画像石的艺术风格各有不同:山东和苏北画像石以质朴厚重见长,古风盎然;河南画像石以雄壮有力取胜,豪放泼辣;四川画像石清新活泼,精巧俊爽;陕北晋西画像石纯朴自然,简练朴素。画像石所表现的内容极为广泛,凤飞龙降、女娲伏羲、忠臣孝子、伏兵跃马、斗鸡走犬、跳丸弄剑、百灵嬉戏等场面靡不毕现,反映了汉人安邦乐居、其乐融融的社会生活,表现了气魄深沉雄大的大汉风貌。

  哈恩同德国的原子科学家被禁闭在英国的一所乡间别墅里。有人告诉了他广岛的事,他惊呆了,不相信这会是真的。但是,最终他不得不面对事实。他十分震惊,苦闷之情难以言表。他想到无数无辜的妇女儿童难以形容的痛苦,难以忍受。他的被关押的同伴给了他一些杜松子酒他才平静下来。他们之中有海森堡。等哈恩稍稍平静后,海森堡惊叹说:“难以置信——原子弹竟真的被造了出来……”哈恩和海森堡是被格罗夫斯的人弄到英国来的。哈恩和海森堡不知道,他们的讲话被窃听了——是格罗夫斯干的。这一行动没有告知奥本海默。因为格罗夫斯清楚,如果事前告诉奥本海默,后者是不会让他这样干的。

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 7月2日,还在国内的时候,史汀生呈交给杜鲁门一份《对日本作战计划的建议》。建议中评述了日本的情况,里面包括了当时尚恪守中立的苏联有可能参加太平洋作战的问题。史汀生对日本的判断是:日本已没有盟国。

  但是,如此规模庞大的人员编制中,几乎全是各种器乐杂技的演奏艺人,负责采诗夜诵的人员极少,音乐与诗歌的创编人员也未能有所反映,可见主要供宫廷娱乐而不在采诗。尽管如此,西汉时期各地流行的一部分民间诗歌毕竟借之得到收集和整理。从《汉书?艺文志?诗赋略》中著录的情况看,到汉哀帝时,计有:吴、楚、汝南歌诗十五篇燕、代讴、雁门、云中、陇西歌诗九篇邯郸、河间歌诗四篇齐、郑歌诗四篇。

<从西汉到东汉,婚嫁奢靡之风一直未衰。汉武帝时,天下人民用财侈靡,车马衣裘宫室皆兢修饰①,婚嫁尤为铺张。在汉昭帝时的盐铁会上,贤良文学把此作为严重的社会问题提了出来。东汉时期,贵戚近亲,奢纵无度,嫁娶送终,尤为僭侈②。为了多得聘金,有人将一女许配数家,也有人逼迫亲属再嫁。 它是由若干家庭农业和手工业结合的群体,更加强化了自给自足的自然经济体系。以一家一户为单位的生产方式虽然可以解决耕织即衣食的基本生活需求,但不能解决全部生活的需要。以衣着而言,衣服染色需要染料、染坊;以食品而言,油、盐、酱之类也需要油坊、盐工场、酱坊等。所有这些仅靠五口之家是无法自己解决的。他们必须依靠团体,依靠田庄的分工协作,才能比较完满地解决生产生活的一切问题。可见,在当时的社会条件下,田庄是一种唯一可行而完善的社会经济实体。

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<在秦代,南方的主食以稻为主,而北方的主食以粟为主。粟是黍和稷的总称①。早在春秋战国时期,粟就是产量最大也是秦人最常吃的食品。秦穆公时,晋国大旱,向秦借粮,秦与之粟,以船漕车转,自雍相望至绛②。另据《睡虎地秦墓竹简》中的《仓律》所载,当时栎阳粮仓储粮二万石一积,咸阳粮仓储粮十万石一积.其中仅粟一种就分为黄、白、青三项不同加工种类收藏。秦国粟量之多可见一斑。秦人对麦的种植不感兴趣,因此,麦子的种植和食用远没有粟普遍。以至到了西汉中期,仍然是关中俗不好种麦③。对于菽,秦人是看不上的。秦相张仪就曾轻蔑地说:韩地险恶,山居,五谷所生,非菽而麦,民之食大抵饭菽藿羹。④另一位秦相范雎为了报须贾害己之仇,在须贾来秦国见他时,坐须贾堂下,置莝豆其前,令两黥徒夹而马食之。⑤从上述情况来看,转为农业经济之后,秦人以食粟为主⑥。 西汉的地方部队——郡国兵,分别由各郡郡守(后改称太守)、郡尉及诸王国的中尉(后改称都尉)统领,主要屯驻于各郡郡治、国都及都尉治所,各县也驻有少量部队。士兵均为本郡、国的适龄男子,服役期为1年。郡国兵平时接受军事训练,维持地方治安,战时受征调出征。每年八、九月举行都试(也称秋射),太守、都尉等都到场检阅,士兵经课殿最(对士兵的考核,上等称最,下等称殿),划分等级。一年服役期满,士兵回乡,成为国家的预备兵,遇战事,还要随时应征入伍。郡国兵的征调、发兵等权力统归中央朝廷。但在西汉初,由于诸王权力较重,王国兵对于中央朝廷具有相对独立性。景帝平定吴楚七国之乱后,王国兵的相对独立性大大减弱,到武帝时,经过一系列加强中央集权的措施,才真正统一了全国军事上的指挥权,有效地掌握了郡国兵。

  为防止诸侯王网罗人才,从事非法活动,汉武帝还作左官之律,设附益之法①。汉代以右为上,凡舍天子而仕诸侯者,都被称为左官.左官律规定,凡在诸侯王国任官者,地位低于中央任命的官吏,并且不得进入中央任职。这一规定防止了类似淮南王那样招徕天下宾客,结党营私现象的出现。附益法严禁朝中大臣与诸侯王交通。凡触犯以上二法者,都要受到极严厉的处罚。

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